Paul Schwarzenau

Geboren am 19. September 1923 in Dortmund-Hörde. Studium der evangelischen Theologie in der Theologischen Schule für Kriegsgefangene in Montpellier und an der Universität Münster. 1954 Dr. theol. in Münster. 1957 Pfarrer in Hemer. 1963 Studentenpfarrer in Dortmund. 1971 Professor für Evangelische Theologie und ihre Didaktik mit Schwerpunkt Religionswissenschaft an der Pädagogischen Hochschule Ruhr, Abteilung Dortmund. Von 1980 bis 1985 Universitätsprofessor an der Universität Dortmund. 1985 Emeritierung. Von 1982 bis 1987 Erster Vorsitzender der Christlich-Islamischen Gesellschaft. Mitarbeit in wissenschaftlichen Gesellschaften und Forschungsstellen. Festschrift und Feierstunde der Universität Dortmund zu seinem 75. Geb. (1998). Er lebte in Dortmund und starb am 16. November 2006 in Steinfurt.

Der Wandel im theologischen Ansatz bei Melanchthon von 1525-1535. Münster: Diss. theol. 1954; Gütersloh: Bertelsmann 1956 – Die Welt sucht Heimstatt. Gedichte. Hemer: Braun in Komm. 1963 – Schichtungen. Gesänge von Christus. Hamburg-Bergstedt: Reich 1973 – Vom Totempfahl zum Kruzifix. Vergessene Voraussetzungen unseres Weltverständnisses. Dortmund: Crüwell 1976 – Der größere Gott. Christentum und Weltreligionen. Stuttgart: Radius 1977 – Ein evangelischer Theologe spricht über die Siebenten-Tags-Adventisten. Laasphe: Wittgenstein 1978 – Christentum und Weltreligionen. München: Heyne 1981 – Korankunde für Christen. Ein Zugang zum heiligen Buch der Moslems. Stuttgart: Kreuz 1982; Hamburg: Rissen 1990; Hamburg: EB-Verl. 2001 – Das göttliche Kind. Der Mythos vom Neubeginn. Stuttgart: Kreuz 1984, 1988 – Aufsätze zu einer Ökumene der Religionen. Stuttgart: Tempelgesellsch. 1985 – Nichtchristliche Religionen. Stuttgart: Tempelgesellsch. 1986 – Glasstücke. Ein gesplitterter Roman. Menden: Trapez 1988 – Das Kreuz. Die Geheimlehre Jesu. Stuttgart: Kreuz 1990 – Die Dunkelseite Gottes. Nachrodt: Interreligiöse Arbeitsstelle 1991; Stuttgart: Tempelgesellsch. 1991; Iserlohn: Evang. Schulreferat 1993 – Das nachchristliche Zeitalter. Elemente einer planetarischen Religion. Stuttgart: Kreuz 1993 – Prometheus. Dramatische Fragmente. Versuche und Einleitung. Berlin: Frieling 1995 – Liebste Faunin! Ein lustvolles Spiel mit Lauten, Wörtern, Bildern und Pointen. Berlin: Frieling 1996 – Lied der Nixe. Diaphane Gedichte. Berlin: Frieling 1996 – Neue Insektenbelustigungen oder Pompa Diaboli. Zoologische Gedichte. Berlin: Frieling 1996 – Das Messiasproblem bei Martin Buber. Eine Studie zur Geschichte des Judentums. Berlin: Frieling 1997 – Welt-Theologie. Gesammelte Aufsätze. Köln: Böhlau 1998 – Ein Gott in allem. Aufsätze zum Gottesbild der Religionen. Köln: Böhlau 1999 – Weltenwanderung. Die äonischen Stufen unseres Lebens. Unsterblichkeit, Auferstehung, Reinkarnation. Schaffhausen: Novalis-Verl. 2001.

Religionen im Gespräch (RIG). Fünf Bde. Nachrodt: Interreligiöse Arbeitsstelle 1990-1998 [mit R. Kirste und U. Tworuschka] – Aufbruch zum Frieden. Schulbuch. 1./2. Schuljahr. Dortmund: Crüwell 1973; 3./4. Schuljahr. Nachrodt: Interreligiöse Arbeitsstelle 1974; 5./6. Schuljahr. Nachrodt: Interreligiöse Arbeitsstelle 1976 [mit H. Grewel, W. Hartmann, M. Ohm, G. Presler] – Interreligiöse Horizonte. Köln: Böhlau – ZRP. Zeitschrift für Religionspädagogik. Dortmund 1975-1981 – Okkultismus und esoterische Spiritualität. Iserlohn: Ev. Schulreferat 1991 [mit R. Kirste] – Heilige Plätze, heilende Plätze. Iserlohn: Ev. Schulreferat 1991 [mit R. Kirste] – Leben nach dem Tode. Iserlohn: Ev. Schulreferat 1993 [mit R. Kirste] – Spiritualität und Friedenspädagogik. Nachrodt: Interreligiöse Arbeitsstelle 1994 [mit R. Kirste] – Gottesdienste aus der Schulpraxis. Iserlohn: Ev. Schulreferat 1994 [mit R. Kirste] – Gemeinsam vor Gott. Weltreligionen im Gespräch. Nachrodt: Interreligiöse Arbeitsstelle 1994 [mit R. Kirste] – Orientierung in einer sich ändernden Welt. Iserlohn: Ev. Schulreferat 1995 [mit R. Kirste] – Interreligiöse Schule. Ein Vorbild aus den Niederlanden. Iserlohn: Ev. Schulreferat 1995 [mit R. Kirste] – Auf dem Weg zur Achtsamkeit. Nachrodt: Interreligiöse Arbeitsstelle 1999 [mit R. Kirste] – Die 7 Todsünden. Nachrodt: Interreligiöse Arbeitsstelle 2001 [mit R. Kirste] – Gespiegelte Wahrheit. Biblische Geschichten und Kontexte anderer Religionen. Nachrodt: Interreligiöse Arbeitsstelle 2003 [mit R. Kirste].

ca. 60 Beitr. in Zeitschr. (z.B. Zeitschr. für Religionspäd., Religion heute, Freies Christentum, Islamische Revue) , u.a. in: D. Block (Hg.): Das unzerreißbare Netz 1968 (Gedicht(e)) – H. Essinger (Hg.): Konfessionskundliche Veranstaltungen. Teilbd. 2. Stuttgart: Klotz 1968, S. 172: Das Sektierertum als Frage an die Kirche. Vortrag bei der Tagung “Kirche und Sekte“ der Evangelischen Akademie in Iserlohn – D. Block (Hg.): Gott im Gedicht 1972 (Gedicht(e)) – Wissenschaft und Praxis in Kirche und Gesellschaft, Göttingen 1972, 61, S. 354: Ausbruch aus dem Diesseits? Zu den Anzeichen einer neuen Religiosität – D. Block (Hg.): Nichts und doch alles haben 1977 (Gedicht(e)) – P. Kurz (Hg.): Psalmen vom Expressionismus bis zur Gegenwart. Freiburg/Br. 1978 – ZRP. Zeitschr. für Religionspäd. 1978f. – A. Lenhard: Literatur einer Region, Paderborn 1981 – J. Jourdan (Hg.): Frieden und noch viel mehr. Weihnachten im Gedicht. Hammersbach 1982 – I. und T. Czernik (Hg.): Lyrik heute. Loßburg 1984, 1993, 1995 – Wege zum Menschen, Göttingen 1985, 37, 1, S. 27: Mit-Leiden Gottes. Theologische Reflexionen über die Paradoxien unseres Gottesbildes im Anschluss an die Gotteserfahrung Luthers – G. Büttner (Hg.): Seelsorge und Religionsunterricht. Menden: Trapez 1988, S. 130: Vom Sinn der “Stunde“. Problematische Aspekte des Religionsunterrichts im Licht der Tiefenpsychologie C. G. Jungs – U. Tworuschka (Hg.): Gottes ist der Orient, Gottes ist der Okzident. Köln: Böhlau 1991, S. 498: “Kommt herbei zu einem gleichen Wort zwischen uns“ (Koran, Sure 3, 64). Biblische und koranische Grundlagen für den christlich-islamischen Dialog – R. Kirste (Hg.): Engel, Elemente, Energien. Balve: Zimmermann 1992, S. 66: Skizze zum Verhältnis von Bibel und Koran; S. 197: Die himmlischen Hierarchien des Dionysius Areopagita und die Engellehre Rudolf Steiners – Nur, Köln 1996, 15, S. 16: War Jesus ein Moslem? – Nur, Köln 1997, 18, S. 23: Wunder Muhammeds – J. Jourdan (Hg.): Splitter vom Kreuz, Eine Passionsanthologie. Hammersbach 1998 – R. Kirste (Hg.): Die dialogische Kraft des Mystischen. Balve: Zimmermann 1998, S. 64: Esau, Ismael, Jakob. Eine Miszelle zum Trialog; S. 211: Die dialogische Kraft der Kabbala und die Reformation – H. Kochanek (Hg.): Engel im Aufwind. Gottes Boten auf der Spur. Mödling: St. Gabriel 2000, S. 157: Die Bedeutung des Engels in der Esoterik. Eine religionskritische Darstellung – R. Kirste (Hg.): Hoffnungszeichen globaler Gemeinschaft. Balve: Zimmermann 2000, S. 288: Essen als Lebensmittel. Zwischen Eucharistie und Gral – R. Kirste (Hg.): Neue Herausforderungen für den interreligiösen Dialog. Balve: Zimmermann 2002, S. 72: Symbole vieler Welten sprechen zu mir. Leitgedanken, Begriffe, Aphorismen – R. Kirste (Hg.): Wegmarken zur Transzendenz. Interreligiöse Aspekte des Pilgerns. Balve: Zimmermann 2004, S. 84: Am Himmel wie auf Erden. Einführung in das Transzendenz-Symbol der chinesischen Religion.

I. Riedel: Religion heute, in: Zeitschr. für Religionspäd. 1975 – Wir sind nicht am Ziel, und die anderen Religionen auch nicht. Ein Gespräch mit Paul Schwarzenau, in: Religion heute, Seelze 1995, 23, S. 150 – Religionstheologisches Streitgespräch zwischen Paul Schwarzenau und Peter Gerlitz, in: R. Kirste (Hg.): Vision 2001. Die größere Ökumene. Köln u. A.: Böhlau 1999, S. 72 – W. Thorns: Lebendige Auseinandersetzung statt verpflichtender Akzeptanz. Ein Gespräch mit Paul Schwarzenau, in: Religion heute, Seelze 2000, 43, S. 140.